神理摘要

—代序—

人爲甚麼不實踐神理

(一) 受存在於混聚界的魔、魔王、大魔王之阻礙。他們所以會極力阻礙，其原因乃：他們很不希望人的我執減少、去除。因爲，如此一來，他們就減少、失去作弄的對象，即他們便會失去其作弄人爲惡的市場。所以，他們必極力加以阻擋。而其阻擋，除直接對想實踐、要實踐神理之人外，又必定會經其人的現象界緣生靈子線，來促使與其人繫緣生靈子線之親戚、朋友、事業關係人，出面阻礙。

(二) 受現有的宗教所具權威性之影響。現有的宗教，其發生當世，其實，並沒被當做宗教。因此，耶穌基督纔會被釘死在十字架上，釋迦牟尼佛的團體，纔會被歧視爲邪教達十七年之久。因爲，耶穌基督只教人相愛，釋迦牟尼佛只教人安祥其心如蓮華出汙泥而不染。現在具有的一切宗教儀式，都是後人之作。然而，當今之人，卻把那後人之作當做宗教的修行方式，而對不具方式、儀式的化家常神理，就以爲不堪稱做修行，而極端地輕視或完全不加以理睬。

(三) 受時潮導致的錯誤觀念之影響。因當今的現象界人，以名利權勢的高人一等爲其人生的成功，以由名利權勢所得的享受爲其人生的幸福，以至於便把實踐神理使心安祥、魂進步這件事，當做其人生的不需、多餘。這在愈不注重人之品格、節操的環境，愈爲明顯。也就是活在這種變態的時潮之中，纔會有(一)所述的被魔、魔王、大魔王乘的機會。因爲，這一點乃是：魔、魔王、大魔王，所以有機會阻礙人實踐神理的主要憑據。

(四) 本人的偏去個性中，對空靈、原有個人的逞強抵抗使然。由於神理，永恆以來，都由原有個人以上之人物，來現象界經開悟，或認眞界以上之化分個人，來現象界經通神，纔說、寫、傳播的。換句話說，神理都是經原有個人以上之人物創造、善導出的。所以，永恆以來，對空靈、原有個人的逞強抵抗那其人的偏去個性，便使他的心，變成不能接受神理的狀態，以至使他不會實踐神理。但這一點，卻與其人之是否接受宗教，是否參加宗教團體，是否行其宗教儀式、活動，都無關。理由是：如(二)所述，當今的宗教，與其原先狀態，已大不相同的緣故。

(五) 本人其傾偏於智、靈的偏去個性使然。因人其偏去個性的傾偏於智，所以，只把神理當做增添其知識的內容就罷，不去實踐；或因其偏去個性的傾偏於靈，所以，只求獲取到靈方面的能力即假神通就好，無意實踐神理。前者，發露自其驕傲偏去個性；後者，發露自其懶惰偏去個性。依此偏去個性，而參加宗教團體的人很多。於是，其在團體裏的表現，前者，會使人覺得，他很熱心於傳布工作，後者，則會使人覺得，其道行很高，其修行的成就很大。

(六) 本人所具，人的心魂但與肉體同在的不符事實觀念使然。這種人，旣不信神佛，又不信冥冥，也不信人有往世、來生，只斷定人一死便一了百了。因此，他否定天堂地獄，也否定遠因遠果，而只執迷於五官，以爲強食弱肉乃是必然，於是，爲了自己好生存，便甚麼傷天害理之事都敢做。這種人，乃降生現象界一○○世，則至少也曾九十六世，死後墮進過連償界之人。

(七) 本人的自卑導致的自以爲自己不夠格實踐神理。人會有這種感覺，乃由於其偏去個性中之冷漠使然。這種人，在其日常生活當中，很容易被人誤認做：充滿愛心而很懂謙讓之人。如：吃的東西、用的東西，較好分的，他就留給別人，此際，其對方，往往又會覺得其人很好，甚至會感謝、感激他。這種行爲，在充滿虛僞的環境裏，很容易被捧成美德！但，它，卻悖逆了神理骨幹的秩序。這，可由童眞而一目瞭然：誰都不能否認童眞較接近「人之初」其「性本善」，然而，小孩子喜歡吃、喜歡玩的，不要說他要自動地讓給別人啦，只是呌他不要吃、不要玩，他就會不高興得嘟出嘴，甚至哭出來的啦！這，也是人人皆知的事實。而由這例子，人便也應該有所分辨謙讓其眞假纔對的。

(八) 本人其很足夠的名利權勢之享受，至使他覺得他即是天之驕子，比一般人幸福得太多，不必再實踐神理所致。這，可由菩提達摩之棄梁武帝史實而得知。

公元一九八九年
　八月十六日十八時十八分
　於臺北市本會會館

蔡肇祺