字字反聲工對聯副三百副

　　工對聯副其對，除對其字數、聲調、詞性、結構而外，倘其字字之聲，亦都能名符其實地對得反，則必會更加完善、圓滿無疑；就憑這個信念，十年來，我實踐了《字字反聲工對聯副》的創作過來。而這也是：我所以會創作《字字反聲工對聯副》，其理由。
　　楹聯所展現的世界，與詩迥然不同。因此，作楹聯，應該不至於效法近體詩中的律詩，其三、四、五、六兩副工對句纔對。且所謂「一、三、五不論，二、四、六分明。」，那又僅是近體詩的一般依循而已，並非成爲其絕對規範之存在；於是，倘作五、七言聯，就非依循它不可，則可說：那是硬要把楹聯歸納於詩的世界的作爲啦！這，我覺得不妥。原因是：楹聯，乃僅以一副，來表現出一個完整內容，但，詩，卻以一首，來表現出，且倘它是近體詩，則又至少也有四句，在此實況下，作楹聯，可說就更加難於表現出纔對了；而旣然更加難於表現出，則其表現，當然地，就更須依運筆、行氣，來定其用字，方爲正確。如此一來，則怎麼會有依「一、三、五不論，二、四、六分明。」之事呢？
　　古來的楹聯，形成了出句或對句自身音步點的字，平仄在交替其現象。這，可以說，只成爲工對聯副的一種習慣罷了，並不是這樣纔能成妙對佳聯。然而，楹聯旣有了「楹」字，且倘要發揚它，則凡有中國人在的家、屋其門柱，就會貼有春聯，乃成爲最爲實在、最低限度的成果纔對。於是，人們在賞它時，能使讀起來順暢，豈非即爲最堪幸？是的！因爲，貼春聯的目的，最要緊的，就是要能表現出喜氣，而這，不就等於要表現出人其最爲順暢狀況？應該是啊！這麼一來，楹聯，究竟是：一定要其出句或對句自身音步點的字，交替平仄，纔能獲此效果，抑或但依遣詞、用意、運筆、行氣，就能獲此效果呢？有關這一點，實在很值得聯壇研究。於是，該時，拙作這三百副《字字反聲工對聯副》，也就可供做研究資料啦！如此，則我也就等於爲聯壇盡了綿薄。

　　這裏的三百副《字字反聲工對聯副》，乃依其所述內容，而分成「情」與「理」兩部分；「情」，具三至十三言聯一二○副，「理」，具四至十六言聯一八○副。而屬「情」其一二○副之中，有：我對國家之愛，我對故鄕之情，我對朋友之誼；亦有：我對自然之觀，我對時潮之感，我對社會之慨；且有：我的憐憫，我的寄託，我的祝福。屬「理」其一八○副之中，有：人應該具的胸懷，人應該具的態度，人應該具的行爲；亦有：人不該顚倒的想法，人不該忽略的事情，人不該成習的惡癖；且有：人間應該展現的狀況，人間應該解決的問題，人間應該醫治的病症。
　　而這三百副《字字反聲工對聯副》中，讀起來，須於其間頓者，則都於該聯副後，用括弧把其頓前後之字數註明。如：八言聯後註明(六、二)，則須於該聯副其前六字與其後二字間頓；十六言聯後註明(四、七、五)，則須於該聯副其前四字與其中七字間頓，且又於其中七字與其後五字間頓等。尚且，這三百副《字字反聲工對聯副》之頓，又並不局限於頓以長句收結，有的，是頓以短句收結。但，這種頓以短句收結的聯副，卻會使人覺得：更加能顯露該聯副的內容所具之力出來。而這，對工對聯副的收效來說，即爲有益而無害。
　　我寫、我發表的東西，都只爲了一個目的：使人變成一個好人、一個好的中國人；這一本《字字反聲工對聯副三百副》，更是如此。然而，一個人要成好，一個中國人要成能熱愛自己國家的優良傳統文化，卻確實不是一件容易之事！這，我在臺灣，專心從事於此事二十六年過來，而很清楚。但願熱愛中國優良傳統文化，而認爲人應該成一個好人的中國人，能喜愛這一本書。

公元一九九九年
　十一月十七日三時正
　於臺北市本會會館

蔡肇祺