求心安的正確八捷徑

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求心安的正確八捷徑

求心安的正確八捷徑

(我前世跟隨佛陀的回憶)

  • 作者:蔡肇祺
  • 發行所:中國意識科學研究會
  • 出版日期:初版1975/12/31,再版1989/6/10,三版1995/4/20,四版1999/9/14,五版2006/5/23,六版2009/12/17,七版2019/1/15。

  這是我兩千五百多年前,活在古代印度,跟隨夏孤窪•穆匿•佈大(釋迦牟尼佛)四十二年的回憶錄。
  人的生命是永恒的,永遠地從天上界到地上界,而又回到天上界地轉生輪廻着。帶着肉體的這一生,只不過是永恒生命的永遠的轉生輪廻中的一世而已。人的潛在意識,貯藏着轉生輪廻中所得的一切智慧,它是人的智慧寶庫,人人皆有,並不例外。人只要把我執捨去,使自己的心,時時保持與不能欺騙自己的狀態一樣的狀態,來發露其一切想念行爲於日常生活,則心安的境界是人人可至的。
  當時佈大(佛陀)時常教誨人們,人的幸福,唯有心安而後可得。而心安則唯有「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」(摩訶般若波羅蜜多)而已。「麻哈」是偉大,「葩匿呀」是智慧,「葩拉」是到達,「瞇大」是內在,「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」,就是「到達內在於自己的偉大智慧」的意思。「麻哈•葩匿呀」,卽是潛在意識,它是人的不能欺騙自己的心的內涵。因此,要到達內在於自己的偉大智慧,必須時時保持人的眞正的自己的心,與不能欺騙自己的狀態一樣的狀態,以顯露它所涵有的宇宙神理、法則之根本的慈悲,始有可能。
  慈悲不是空洞、抽象的,慈悲是從善止惡的偉大力量,它是最偉大的神通。所謂六通中的「漏盡通」,就是人經「離執」、「去執」而到達「無執」的境界後,始能發露的,那就是純粹無雜的慈悲心所發露的力量。到達這個境界,就稱爲「尼爾罷阿拿」(湼槃)。「尼爾罷阿拿」,是寂靜的意思。寂靜,就是心不發露不滿、恐懼、嫉妒、憤恨、貪婪、不知足等,由我執引發的黑暗想念的意思。當人的黑暗想念愈少,由黑暗想念發露的欺騙、任性、虛榮、奢侈、傲慢、誇耀、不負責、逃避、報復、偷竊等黑暗行爲,隨着也就愈少,而其我執也就隨着愈微弱。我執越微弱,人便會離執,進而去執,而終於達到完全無執的境界。
  「尼爾罷阿拿」是「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」的極致。在寂靜的境界,一切黑暗想念行爲都消失了,而其心,卽唯有不能欺騙自己的內涵而已,此時的心,就是純粹的慈悲心。純粹的慈悲心,就是「麻哈•葩匿呀」。
  「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」,就是心時時保持與不能欺騙自己的狀態一樣的狀態,以發露慈悲爲起端,而臻於這顆心,完全變成純粹的慈悲心的狀態的淨化心境的歷程。
  佈大所說的正確八捷徑,是人能夠「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」的唯一途徑。當人的「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」,到達某程度,他的「麻哈•葩匿呀」就會發露,而隨着「麻哈•葩匿呀」的愈發露,他就會明白自己與別人的前世種種;就能感知一般人無法感知的世界之內容;就會曉得他人心中的想念;而其光子體,就能夠離開肉體,自在地行往想去的地方、世界;這就是所謂的「宿命通」、「天眼通」、「天耳通」、「他心通」及「神足通」。這些神通,都是「麻哈•葩匿呀」的力量。所以當時佈大才稱它爲「巴沙巴臘里」。「巴沙巴臘里」,是附屬品的意思,是隨着「麻哈•葩匿呀」的發露,卽隨着「麻哈•葩匿呀•葩拉瞇大」的深度,自然地發露出來的力量。因爲它是發自偉大的智慧,所以「巴沙巴臘里」,當時佈大的弟子們,都把它稱做「偉大的力量」。因此,神通是靠捨去我執而自然發露的,並不能靠求來獲取。求是貪婪的黑暗想念行爲,那是在增強我執,它正和「巴沙巴臘里」的發露狀態,背道而馳。
  正確八捷徑,令人消褪黑暗想念行爲,以發露偉大的智慧、眞正的慈悲,這是心安的實態;而當偉大的智慧、眞正的慈悲發露的時候,其偉大的力量──神通,也就跟着發露出來,這是幸福的資源。這種心安的實態與幸福的資源,不僅使人明白人生的目的,生命的意義,並且能夠令人完成此世生爲人,來修正自己的偏去個性的目的,使他能夠完全活在人生的責任與義務之中。唯有如此,人才能體驗到生的歡喜。
  本書中所寫的,若有半點虛假,在諸大如來明鑒之下,我願受天誅地滅!倘若讀者,從本書中能夠看到,活在衆生中的佈大的影子,沐浴佈大救濟受五官迷惑的衆生,四十五年的慈悲甘露,則慶幸莫過於此了。

公元一九七五年十一月

   蔡肇祺